挣脱的翅膀

第六章  政治作伪

第一节 必要性与可能性

    政治，这种人类社会特有的事物，完全是发生于人性的善，植根于道德，成长于法律。它既是社会文明的产物，也是社会文明的保障。政治作为一种人类社会活动的特殊产物，它不仅脱离了一般动物社会活动的基本形态，同时也超越了人类世俗文化，体现着人类最高道德伦理与崇高的信仰，是人类的大智大慧。政治活动，有史以来总是围绕着公权展开，而社会公权在漫长的历史进程中大部分时间都掌握在王...

第五章  公权改造

 

    欧洲文艺复兴使人文思想得到了前所未有的发展，揭开了掩饰王权统治、教皇统治的神秘面纱。欧洲人的思想解放，为政治发展提供了充足的精神准备，工商业的进步则为推动人们追求公正公平提供了社会基础。十八世纪的欧洲，是人类理性回归的时期，也是欧洲大陆近现代国家意识逐渐成形的时期。人民效忠对象也由君王变为国家，打破了以往视国家为王室家族私产的观念。工业革命，不仅使社会财富快速增长，更...

政治简考（中）第四章  政治源流    前三章所述内容，是在客观的层面对政治现象的发生与发展进行了初步地探讨。本章将对政治这一社会现象在人的意识层面展开研究。 第一节  隐没的大道老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是人类迄今为止最为高远的一种意识流，这种意识存蓄着浩然正气和造化的神灵。是在中国这片古老而又广袤的土地上，经历了从五千年前到两千五百多年前那段时光所孕育出的哲学思想。“人法地&rdq...

第三章  政治属性   

第一节  正义性

    对正义性的研究不要局限于平等原则，在平等原则基础上得出的结论--公平就是正义。这样往往会导致纯粹经济学意义上的交换正义，与政治学的正义之间有很大出入。政治学的正义不仅仅是经济学意义上的交换正义，而具更广泛的社会学意义上的正义。根据政治这种社会活动的特殊性质，这里把政治的正义性分为以下四个方面加以探讨。 
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第二章 政治要素     

    政治是其它社会性动物中所不具有的社会现象,人类社会现象的丰富性包含着不同性质的社会活动，其中大部分社会活动并不具备政治性。因为人的生存活动在很大程度上并不能脱离动物天性。比如吃、喝、拉、撒、睡，运动，学习，游戏，为了利益争夺进行的暴力对抗、团结协作，追求美感，恋爱，生育等等这些并不都与政治有必然联系。那么，如何判断一种社会现象是否属于政治现象？用什么来作为评判标准呢？这就...

第八节  社会灾难与政治威力    

    道德是人类文明的一个重要的组成部分，它与文化、政治、法律、经济、科学、教育共同构筑了人类社会的基本框架，在这个框架内各个组成部之间相互支撑，共同发展。当然，在社会正常状态下应该如此，而社会实践中这种正常状态往往被打破，更多的则是灾难状态。比如在战争时期，道德在敌我关系中将被彻底摧毁，一切善 的东西均被异化，仇恨将文化、科学都带入罪恶的深渊，所以人们都痛恨战争，向...

第五节  法律是政治的最终体现     

    关于法律历代思想家都付诸了很大精力予以研究，为今天的人们留下了宝贵的精神财富。历史上不同政见者对法律的看法都不尽相同，总的来讲，围绕着法律问题最明显的争议就在于人治与法治的问题。在这个分歧中人们大都一头栽进了社会治理层面纠缠于问题的细节，而缺乏对政治本质的探究。提倡人治的思想家们尽管具有崇高的道德理想，但最终还是不能克服人性的弱点，摆脱不了导致欲望...

第一章  政治形态 第一节  政治现象的发生与发展    人和相当一部分动物一样，在其自身种群内部为获得食物资源和争夺性伙伴，以及在哺育后代的生存活动中，个体与个体、个体与群体之间会形成一种相对稳固的关系，这就是动物社会的基本形态。科学家早就发现蜜蜂有着极强的群体组织性，蚂蚁社会组织结构之严密、群体秩序之井然也是绝不亚于人类的。再如豺、狼这些猎食动物其协同作战的精神也并不比人类逊色。有的动物竟然还能做出为了集体的安全而牺牲自己的行为。但是，...

政治简考（上）唱晓（07.12.起草）序    政治，在今天的中国大陆是个十分敏感的话题，它的敏感度早已超过了处于青春期的男女对性的反映。这是人类历史上罕见的社会现象，世界上没有哪个国家像中国这样在五六十年间把“政治”的温控阀从炽热调到冰点。这样的手段完全是当权者凭借着国家机器的强制性，毫不顾及对这个国体将造成怎样的损伤。在如火如荼的“政治运动”把国家打扮得“形势大好”的同时，死水一般的经济秩序却让...

    从政治本体的角度总结人类社会文明进程，政党较皇权势力、宗教势力、宗族势力无疑是一种质的进步。但在政党林立的今天，在民主、自由的大潮席卷全球的背景下，政党政治的局限性越发突出。从民主、自由的属性看，任何政党都有利益悖论的漩涡。在民主体制下，（其他不论）党派的权利之争是通过公民支持率来实现的，政党其实就是民意的二道贩子。以市场政治学的理论出发，民意应当由政府直接收购更有利于降低政治成本。政府如若由一大批特立独行的政治人来组成国家的权利机构和监督机构，这样的市场政治才...

    人的智慧是人类诞生就存在的自然本能，随着人类进化智慧商数也在不断提高。人的智慧在社会化生活中完善了人性，又在社会化博弈中丰富了理性。智慧使人类社会与动物社会产生的根本区别是：有道，有德，有礼，有法。有道，使人类脱离了原始动物的生存方式，实现了物质文明；有德，使人类脱离了动物的原始生性，实现了精神文明；有礼，使人类改变了动物间那样的相互关系，产生了尊重与自尊；有法，使人类走出了动物群生态境界，建立了人类社会秩序。这一切的改变，都源于人类的智慧。什么是人类社会发展的...

    人类文化形成之初，由于对自然现象认识范围、层次与今天比较而言还很肤浅，很难理解有关自然、生命的许多问题，便对一些自然物象产生崇拜、敬畏的心理，这就是人类信仰的朦胧时期。随着文化的发展，对那些崇拜、敬畏的东西赋予了灵性，并推定有更高于这些物象的主宰——神的存在，对于主宰一切的神的崇拜、敬畏、皈依的执著心态就是人类的信仰。

    先民所信的神虽然在不同地理位置不同种族之间各有不同，但都是...

乐水化气升降，乾坤任行；
乘势而动，万均雷霆；
静而成形，清澈玲珑；
举陷在理，沉浮有定；
有情无意，滋润众生；
能融易和，从善为行；
适时刚柔，自然本性；
随缘聚散，法自天成。

从七步诗解析权力斗争七步诗煮 豆 燃 豆 萁 ， 漉 豉 以 为 汁 。 萁 在 釜 下 燃 ， 豆 在 釜 中 泣 。 本 是 同 根 生 ， 相 煎 何 太 急。    这是小学语文教材中的古诗，我相信大家都不陌生，该诗的时代背景和诗作者当时的处境以及诗意也不必多解释。在此将要讨论的是，谁是豆？谁是萁？谁和谁相煎？    问题的提出是否多余不必过早下结论，还是让我们进入对该诗解释中来看看是否符合逻辑。不仅是教材，几乎所有关于这首诗的解释...

春城杂感一  去见网友    天命之年会网友，几分时髦几分荒唐。人们都说，对于网友的邀请，不去会后悔一辈子，去了一辈子都后悔。这是一般人看来很荒唐的举动，也是我平生第一次独自一人去会见从未谋面的朋友。听着亲朋好友的嘲笑与则难声，怀着对子肃先生的信任感，我踏上了西行的列车。初见子肃，这个长我两岁的网络大侠看上去比我还年轻。眼镜后面是一张文雅厚道的面孔，中等身材，体型匀称，语音深沉和缓，一个典型的“知识分子”形象。我的住行等事子兄早已安排妥...

如何判断一种思想的成熟

欧阳君山

    今年元月，在博客中国与京鼎律师事务所举办的《大国崛起与文艺复兴》研讨会上，针对现场某些学者的气焰，也联想到思想文化界普遍存在的问题，我在发言中跑了题，谈到怎么样判断一个人学术上是否成熟，提到七个标准：

1.看他是不是有穷根究底的锐气；
2.看他是不是有海纳百川的胸怀；
3.看他是不是有为而不争的淡定；
4.看他是不是有温暖别人的情怀；...

 

  高度，决定视野；

          角度，改变观念；

                  尺度，把握人生。